作文讲坛｜15个主题的拟题/开篇/结尾/用例/结构，给你最佳

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NO.12 扶贫攻坚

精准扶贫要扶到根子上

人民日报杨亚林

　　在实践中，解决好“怎么扶”的问题，开对“药方子”，才能拔掉“穷根子”。从现实情况看，在云南昭通的11个县市区中，有10个国家级贫困县，很大一部分贫困群众生活在深山高寒地区，不仅居住分散、偏远，而且发展条件差、扶贫难度大。切实提高脱贫攻坚成效，就要立足实际，把精准扶贫扶到点子上、根子上，以更明确的目标、更有力的举措、更有效的行动，让贫困群众真正得到实惠。

　　提高扶贫精准度，先要把贫困群众从“穷窝”里挪出来。一些贫困群众祖祖辈辈都生活在大山里，既有迫于偏远、贫瘠、封闭自然环境的无奈，也存在“住惯的山坡不嫌陡”的惯性。为把这些不具备发展条件的山区的群众搬出来，我们坚持把深入细致的群众工作贯穿于搬迁全过程，数万名干部深入千家万户开展工作。易地扶贫搬迁，不是简单“挪个窝”，而是要围绕搬哪里、怎么搬等问题通盘考虑。昭通坚持全市“一盘棋”，打破原有的县、乡、村的界限，探索“进城、入镇、进厂、上楼”安置模式，让36.24万贫困群众实现了由落后山区到现代城镇、由传统农民到产业工人的转变。

　　提高扶贫精准度，要想办法切断“穷根”。易地搬迁只是手段，发展致富才是目的。我们追求的易地扶贫搬迁不仅要改善人居条件，更要实现可持续发展。昭通有苹果、马铃薯、竹子等高原特色产业，以此为抓手，引进龙头企业、发展专业合作社、引导专业大户，为贫困群众增收致富提供产业支撑。以彝良为例，该县有丰富的天麻、竹笋等特色优质农产品，以前大多停留在传统生产模式上，难以带动贫困户增收。通过采取“龙头企业+合作社+种植农户”的机制，推动农特产品精深加工，为贫困人口提供了就业岗位。发展好产业、统筹好经营，既能解决劳动力转移就业问题，又能确保搬得出、稳得住、能致富。

　　提高扶贫精准度，更要改变人的思想，扶智与扶志缺一不可。2014年以来，昭通的贫困人口从184.37万人下降到了2018年的58.83万人，累计减贫125.54万人、508个贫困村出列、2个贫困县摘帽。每个数字、每项成绩的背后都是“活生生的人”，脱贫攻坚需要围绕人来做工作。一方面，对干部来说，脱贫攻坚的过程虽然艰辛，但需要大胆解放思想、敢于求变求新、勇于顶住压力、善于抓住机遇，带着真心、真情投入到脱贫工作中。用好理念、好方法、好作风为群众服务，旧貌终会变新颜。另一方面，对群众来说，暂时的贫穷并不可怕，怕的是智力不足、头脑空空，怕的是知识匮乏、精神委顿。通过接受新事物、学习新知识、接纳新观念，坚定脱贫的决心、树立致富的信心，个人才能用自己的力量搬走贫穷的大山。

　　脱贫攻坚越往后，难度越大，越要压实责任、精准施策、过细工作。如今，我们离全面建成小康社会的目标越来越近，脱贫攻坚的任务也越来越重。当此之时，务实为先、精准为要，让脱贫过程更扎实，保障脱贫结果更真实，才能真正使脱贫成效获得群众认可、经得起实践和历史检验。

（略有改动作者为云南省昭通市委书记）

NO.13 家园与乡愁

守护好乡愁才能留住根

人民日报盛玉雷

　　最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

　　有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

　　对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

　　城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

　　“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。

　　对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

NO.14 文化传统

让传统文化涌起时代浪花

人民日报　雷雨　

　　一个汉字可以有多少种写法？在某地的一次主题展览上，单单一个“和”字就布满了整个展厅，多达上百幅书画作品加以刻画，这样的场景生动地诠释出了传统文化雄厚的历史底蕴和多样的表现形式。如果说，中华优秀传统文化是一片海，长期以来滋养着光辉灿烂的中华文明，那么如何对其进行创造性转化、创新性发展，让涌动的潮水掀起新时代的浪花，就是如今站在历史新起点上的文化新课题。

　　毋庸讳言，传统文化在发展过程中遇到了不少意想不到的难题。以中华传统武术为例，得益于20世纪60年代功夫片的热播，“中国功夫”一度成为中国文化的世界符号。然而就在近些年，“太极拳师”在现代搏击术下仓促落败，“气功大师”隔空打人演技浮夸……中华传统武术频频陷入争议，甚至让公众产生了“中国功夫是花拳绣腿”的疑惑。

　　相似的困境，在其他不少传统文化样式中也时有出现。“民俗变少了”“年味变淡了”……随着时代文明的更迭、生活方式的革新，传统文化受到来自自身与外界双向的生存压力。一直以来被奉为优秀传统文化精粹的思想观念、人文精神、道德模范，亟须新的表达方式和发展模式，更近距离地贴近当今观众，捕捉新的目光。

　　值得注意的是，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，我们的传统文化其实从不缺少盎然生机。比如，中秋佳节“漂洋过海”，外国友人竞相品尝“让人回味良久的中国点心”；脱胎于太极文化的新武学“功守道”将亮相大银幕，延续传统武术源远流长的内在哲学。

　　可见，中华文化的繁荣发展重在转化发展。让传统文化涌起新时代的浪花，需要我们站在时代高度，结合时代要求继承创新，注重发掘中华优秀传统文化的当代价值，展现出中华文化的永久魅力和时代风采。这是新时代赋予我们义不容辞的责任，也是中华文化繁荣发展的必由之路。

　　十九大报告中明确指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”“要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。”只有紧紧把握住时代发展的脉搏，为传统文化寻找到转化发展的表达方式，才能为坚定文化自信、推动中华文化繁荣兴盛注入强大力量和不竭动能。

NO.15 文明公德

权力伸张别忘“公共意识”

人民日报评论部

　　在伸张个体权利的同时，我们也呼唤公共意识的提升。这种提升，是在松散的沙子当中，混合制度的水泥、规则的石子和道德的水分，从而产出比花岗岩还坚韧的文明基石。

　　一个两年半前启动的棚户区改造项目，因为1%的住户坚持“狮子大开口”两头算账，在法院终审判决后仍拒绝搬迁，致使回迁安置迟迟不能动工，99%的已签约住户只能无奈漂泊在外租房生活。一个原本人人受益的民生工程，在个人的极端诉求下成了“人人受损”。近日，媒体报道的这一真实案例，再次让我们思考个体诉求与公共意识的关系。

　　改革开放40年来，告别计划经济、走向社会主义市场经济，个体意识得到空前增强，个人利益也成为很多人处理社会关系的出发点。应该说，正是对“个体”的尊重，正是对“权利”的捍卫，才极大地激发了社会活力和创造力。与此同时，也要看到过犹不及。一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，恐怕也不可取。一个“各私其私”的环境，不仅难以发育出文明的社会，也难以长久维持个体的利益。

　　网上有这样一个段子：医院来了一个瘦弱的肠胃病患者，医生嘱咐他以后多吃青菜少吃肉。患者说，“我不敢吃，我就是种菜的，承包了一大片菜地，都洒了农药，只卖给别人”。医生无语，转头开了一些可吃可不吃、可查可不查的药品和项目。虽然是段子，却折射出一个道理，无视他人权利和社会整体利益，个人的私利只能在现实中逐渐风干。现代市场经济不可能建立在极端个人主义所导致的“原子化”“沙漠化”基础上，以分工和多元利益主体为前提的社会主义市场经济，本身就蕴涵着对集体主义的呼唤。倘若每个人都想着一己之私的最大化，完全不顾公序良俗和法律法规，最终的结果，只能是“相互加害”而没有互利共赢。

　　正因如此，这些年来，无论是对“精致的利己主义者”的反思，还是对遛狗不拴狗绳、公共场所吸烟、景区乱扔垃圾等不文明行为的批评，都体现了人们在“个体”“私利”之外，对“全局”和“公共”的关切。正如马克思所言，“人的本质是一切社会关系的总和”。任何时候，个体都不可能超脱社会关系独立存在，个人权利始终要在社会框架里才能得到伸张。道理很简单，一滴水漂不起纸片，大海上才能航行巨轮；一棵树顶不住风沙，一片森林才能遮风挡雨。

　　今天，在中国社会从传统向现代转型的过程中，公共空间开始出现并不断拓展，也向人们提出了新的交往方式的要求。在这样的背景下，“公共意识”比以往任何时候都更加重要。正因如此，当共享单车被破坏、私用、占道骑行、乱停乱放，才有媒体倡议要用公共意识护航；当种了3年的“网红”花海3天就被游客踩踏毁坏，才有网友直言“别让我们的素养，配不上晒出来的美景”；当粉丝为见偶像围堵登机口导致航班延误，才有“素质粉”呼吁“别给偶像们‘招黑’！”倡议呼吁的背后，正是这样的共识：在个人之外，还有社会；在私人领地之外，还有公共空间。

　　在这个意义上，如果说，个体意识和权利意识的觉醒，体现着一个社会的进步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人兼具公共意识，承担起应有的社会责任。也因为此，在伸张个体权利的同时，我们也呼唤公共意识的提升。这种提升，不是否定个人权利的正当，也不是模糊个体与公共的边界，而是在松散的沙子当中，混合制度的水泥、规则的石子和道德的水分，从而产出比花岗岩还坚韧的文明基石。

　　改革开放已40年，当社会的发展“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”，我们在张扬个体权利的同时，更加需要强调个人必须从属于社会，个人利益应服从公共利益、服从民族和国家利益这一理念。这也是为什么党的十九大报告中要提出加强思想道德建设，加强集体主义教育。每一滴水都能折射太阳的光芒，只有“公共意识”这一观念的水位越来越高，集体主义价值观得到更好弘扬，我们的社会才能在“人人相善其群”中更加现代、更加美好。

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